Un culto para El rastro de Cthulhu
Desde que la humanidad se quedó mirando hacia el interior de las llamas del primer fuego y vio un motivo de adoración, han surgido cultos que veneran secretamente a Cthugha dentro de las religiones existentes para atraer a los jóvenes y fervientes a la inmolación.
En el occidente contemporáneo, este patrón se manifiesta en el Culto de la Luz Redentora.
Fundado por el caballero francés, ocultista y asesino en serie Gilles de Rais tras la ejecución de su querida camarada Juana de Arco, el culto existe para revivir ritualmente la parodia demoníaca de su quema en la hoguera. Esta creencia sobrevivió al ahorcamiento de Rais en 1440, perpetuándose bajo una máscara de catolicismo. Llegó a América poco después de la fundación de Maryland, encontrando un difícil y extraño refugio en el culto católico de las colonias. Desde allí, los líderes de la secta buscaron una fachada más tolerada para sus blasfemias ocultas, se hicieron pasar por anglicanos y, más tarde, por miembros de denominaciones protestantes cada vez más oscuras.
En la década de 1930, los investigadores pueden encontrar capítulos de la secta ocultos dentro de organizaciones católicas o protestantes. Algunos capítulos existen dentro de auténticas congregaciones; otros están formados enteramente por cultistas.
Los líderes de las sectas, a menudo con la apariencia de laicos que actúan bajo las narices de un clero totalmente virtuoso y respetable, se preparan para el ritual central de su secta inculcando un fanatismo religioso a los niños prepúberes. Aunque encuentran que tiene más éxito con las niñas retraídas, brillantes y que buscan la aprobación, los seguidores de la Luz Redentora aceptan con gusto a los niños susceptibles, cuando están disponibles.
Los líderes preparan a sus víctimas enseñándoles oraciones e himnos que expresan un sentimiento religioso convencional en el idioma local, pero que también contienen sonidos en una lengua prehumana, lo que vincula al recitador con Cthugha. Tras dos o tres años de exposición a estas liturgias demenciales, los cultistas enseñan al niño el ritual final, que culmina con la combustión espontánea de la víctima. Cuando los astros son correctos, las llamas se transforman en una manifestación terrenal y menor de Cthugha, que los cultistas intentan atar.
Antes de sus rituales de apoteosis final, los niños objetivo a veces son conscientes de su creciente conexión con Cthugha. Con la mente alterada, asumen el control del culto, al menos hasta el día de la inmolación. De lo contrario, las tareas de liderazgo y el estatus dentro del culto recaen en los padres que sacrificaron por última vez a sus hijos a la llama cósmica. Las rivalidades dentro de un capítulo, entre los padres del último sacrificio y los aspirantes que esperan ocupar su lugar con un nuevo sacrificio, conducen a veces a su fragmentación o quedar expuestos.
Distribución: rara y dispersa, pero en todo el mundo. Se adapta a la fe imperante en cada localidad.
Ganchos: un padre divorciado se acerca a los investigadores, inquieto por el nuevo fervor religioso de su hija bajo la influencia de su nuevo padrastro.
Respuestas: los cultistas quieren evitar quedar expuestos sin perder su inversión de tiempo en el último candidato a la combustión. Utilizan su tapadera como ciudadanos respetables para obstaculizar la investigación, recurriendo a una violencia cuidadosamente organizada y negable cuando los personajes jugadores se acercan demasiado a la horrible verdad.
Traducido de Robin D. Laws
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